المصادر : 1 . منهج في الانتماء المذهبي : ص 176 . 2 . تاريخ الطبري : ج 3 ص 198 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 3 . الإمامة والسياسة : ج 1 ص 12 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 4 . العقد الفريد : ج 5 ص 12 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 5 . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 2 ص 56 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 6 . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 6 ص 48 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 7 . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 20 ص 147 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 8 . مروج الذهب : ج 3 ص 77 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 9 . تاريخ أبي الفداء : ج 2 ص 64 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 10 . أعلام النساء : ج 4 ص 114 ، شطرا منه ، باختلاف على ما في المنهج . 56 المتن : قال السيد في كشف المحجة لولده ، في الفصل الحادي والتسعون ، في قصة السقيفة وفعال أبي بكر : . . . ، أقول : وما كفاه ذلك حتى بعث عمر إلى باب أبيك علي عليه السّلام وأمك فاطمة عليها السّلام وعندهما العباس وجماعة من بني هاشم وهم مشغولون بموت جدك محمد صلّى اللّه عليه وآله والمأتم . فأمر أن يحرقوا بالنار إن لم يخرجوا للبيعة ، على ما ذكره صاحب كتاب العقد في الجزء الرابع منه ، وجماعة ممن لا يتّهم في روايتهم وهو شيء لم يبلغ إليه أحد فيما أعلم ، قبله ولا بعده من الأنبياء والأوصياء ولا الملوك المعروفين بالقسوة والجفاء ولا ملوك الكفار ، أنهم بعثوا من يحرقوا الذين تأخّروا عن بيعتهم بحريق النار ، مضافا إلى تهديد القتل والضرب .